معطوفا على قوله : أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ ، وذاك أنه لما ضمن للصابرين دخول الجنة في غير موضع ، بين ههنا أن لا يدخلوها محكوما لهم بالصبر ، ولما يجاهدوا ، إذ كان الصبر لا يثبت إلا بمجاهدة النفس « 1 » ، ولم يعن بالمجاهدة الجهاد في حرب الكفار فقط ، بل أراد ذلك ومجاهدة الشيطان والنفس المدلول عليها بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم « جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم » « 2 » ، ونحو هذه الآية قوله : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ « 3 » . قوله تعالى : وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ « 4 » سبب نزولها أن قوما لم يحضروا بدرا كانوا يقولون : ليت لنا يوما مثله ، حتى نجاهد « 5 » . وقيل : سببه

--> ( 1 ) انظر : التفسير الكبير ( 9 / 17 ) ، وتفسير غرائب القرآن ( 2 / 269 ) ، ونظم الدرر ( 2 / 161 ) . ( 2 ) لم أجده مرفوعا ونسبه الزمخشري في « ربيع الأبرار » لمالك بن دينار . انظر : « ربيع الأبرار » ( 2 / 470 ) . ( 3 ) سورة محمد ، الآية : 31 . ( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 143 . ( 5 ) روي ذلك عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والربيع ، والحسن ، والسدي . انظر : جامع البيان ( 7 / 248 - 250 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 776 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 427 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 4 / 220 ، 221 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 73 ) .